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Il
vampiro delle origini
di
Alessandro Chalambalakis
I punti chiave
necessari per individuare l’origine della credenza nei confronti
della figura vampirica e del suo sviluppo sono due: la grande importanza
del sangue, sia magicamente che fisicamente e la paura della morte. Il
sangue fu riconosciuto fondamentale fin dagli albori della vita umana,
ovviamente si ignoravano virus, batteri o altri organismi in grado di
indebolire o di uccidere, ma la constatazione dell’importanza di
questo liquido e la consapevolezza che la sua perdita portasse alla morte
erano più che presenti, in tutte le popolazioni.
La salute
e la forza hanno le loro radici nel sangue, elisir della vita e primo
nutrimento del bambino nel grembo materno, da tutto ciò fu inevitabile
che non si pensasse che il sangue fosse essenziale per la sopravvivenza
e da qui derivò la convinzione che la sua assunzione fosse sinonimo di
energia e che l’essenza di tutte le creature risiedesse nelle vene.
Il sangue non era ritenuto solo vita fisiologica, ma anche vita dell’anima
ed è da queste credenze che ha ereditato i suoi significati mistici, oggetto
di magia e tabù. Il secondo fattore necessario alla nascita del
vampiro era la morte: la consapevolezza che la morte vince sempre sugli
esseri fu origine della paura del morto o meglio, di chi ritorna e come
ritorna dalla morte, che necessita sangue, ovviamente dal corpo dei vivi.
D’altronde
come poteva non balenare addosso il timore che un essere diverso potesse
bramare il prezioso contenuto dei nostri corpi. Abbiamo chiarito così
l’origine della fede popolare nei contronti del vampirismo. A questo
punto l’immaginazione, il terrore e la fantasia uniti allo spettacolo
mitologico hanno svolto il ruolo di protagonisti nell’evolozione
di questa ambigua, perversa e affascinante figura. Riuscire a definire
esattamente lo spazio geografico e di conseguenza la cultura di provenienza
del vampirismo è quasi impossibile ma si pensa che le fonti più antiche,
per ciò che riguarda le rappresentazioni e il folklore del popolo, risiedono
in Asia: molti racconti cinesi infatti, narrano di creature coperte di
muffa che succhiano il sangue, con la particolarità di emettere una luce
rossastra nel buio. Il Talamur dei melanesiani corrispondeva all’anima
del defunto che attingeva dai moribondi la forza vitale in declino.
Per quello
che concerne l’India invece, le leggende popolari sono state eliminate
dal vegetarianesimo, dall’ascetismo legato al Buddhismo, dal Brahmanesimo
e dall’usanza di cremare i cadaveri Nonostante questo però
viene attribuita a Kali (dea della guerra, delle malattia e della morte)
la definizione di madre che succhia il sangue, mentre Shiva è definito
da tratti cannibalistici da gula. Passiamo ora all’Africa che si
presenta con diverse tipologie vampiriche, l’Asabosam degli Ashanti,
ad esempio, preferisce suggere la preziosa linfa dai pollici delle persone
addormentate ed è caratterizzato dall’avere due uncini al posto dei
piedi. Sempre in questo continente prove del macabro interesse per il
sangue sono fornite, in tempi più recenti, dalle tribù Mao Mao in Kenia
(inizio anni cinquanta) che nelle cerimonie di giuramento bevevano il
sangue di pecora, a meno che non ci fossero europei da uccidere nelle
vicinanze. Le americhe possedevano una visione del vampiro identificata
come Lugaru (dal francese pre descrivere il licantoropo) che si presentava
come una vecchia signora che, grazie al contatto con forze oscure mutava
le sue sembianze in una macchia luminosa per sottrarre il sangue ed utilizzarlo
nei suoi rituali (tutto questo ovviamente nella fede popolare satura di
paura e timore per ogni cosa sconosciuta).
Alessandro
Chalambalakis
I
brasiliani narrano del Jaracara, essere somigliante a un serpente goloso
di sangue e latte; quest’ultima sostanza infatti è considerata assieme
al sangue, liquido vitale. Dovunque è attribuita ai vampiri la capacità
di tramutarsi in animali: gatti, serpenti, farfalle, gufi e pipistrelli
sono sempre presenti nelle rappresentazioni dell’oscuro. Anche le
civiltà classiche dell’Europa avevano le loro versioni: nell’Odissea,
per esempio, Omero ricorda che Ulisse offre il sangue di pecore macellate
ai fantasmi deboli per mancanza di nutrimento, altri esempi ci sono forniti
dai riferimenti nella letteratura greca e romana alle lamie; demoni che
attigevano all’energia vitale dei corpi vivi. Concludiamo così la
nostra ricerca sull’origine pagana dei vampiri passando alla mutazione
che hanno subito nel Medioevo da parte della “cultura” cristiana.
La trasformazione maggiore si “deve” alla repressione
del sesso da parte del monoteismo sfociata poi nell’attribuire al
vampiro la prerogativa di provare sfrenati istinti sessuali correlati
al sangue: in pratica la demonizzazione delle pratiche sessuali e la loro
conseguente repressione psicologica. La fonte di questi mutamenti non
è difficile da trovare, dato che essa risiede nella bibbia, infatti vi
sono frasi che parlano di sangue come simbolo di violenza, morte ma allo
stesso tempo di vita. Non è il “rituale” cristiano stesso che
esorta a bere il sangue di cristo attraverso il simbolismo del vino e
mangiarne il corpo attraverso il pane? Vampirismo e Cannibalismo puro,
da cui le origini pagane sono facilmente riscontrabili. Al di la di questo
comunque, la chiesa ha fomentato il terrore di vampiri e licantropi, nel
medioevo e non solo; basta pensare alla Donna Lupo che, secondo la Dottoressa
Lucia Musti Sostituto Procuratore presso la Procura di Bologna, si aggirava
per le strade bolognesi per opera di Marco Dimitri (MILLE NONVECENTO NOVANTA
SEI!!!!!) (dall’accusa: una ragazza è diventata una donna lupo dopo
avere conosciuto Marco Dimitri, la stessa ha dovuto testimoniare in Tribunale
che il fatto non era vero “Corriere della Sera 18 febbraio 1997,
).
Ragazzi
miei l’inquisizione continua e chi come noi fa riferimento ad una
cultura pagana nella ritualità e nell’arte è costretto a difendersi
dalla più grande delle bugie: quella cristiana dell’esistenza di
un dio superiore all’uomo: siamo mica avversari per niente!
Alessandro
Chalambalakis
Alessandro
Chalambalakis - Marco Dimitri
L’importanza
del sangue nella religione
di
Marco Dimitri
Non solo
l’assunzione del sangue di cristo determina una correlazione fra
cattolicesimo e vampirismo, l’iconografia cattolica è gonfia del
rosso liquido vitale. Le ferite del costato di cristo, il “miracolo”
di san gennaro il cui sangue una volta all’anno passa dallo stato
di coagulazione allo stato liquido sotto gli occhi della folla probabilmente
ignara dei prodigi prodotti dalla chimica (il sangue addirittura raddoppia
e l’ampolla che lo contiene viene agitata), altri “miracoli”
tutti collegati al sangue fra cui, quello che più è in voga, è il prodigio
mariano in cui le statue rappresentanti la madonna iniziano a lacrimare
sangue come se non di spirito essa fosse piena ma di vita rappresentata
dai globuli rossi, come se il pianto di sofferenza abilmente prodotto
per evidenziare il peccato fosse il sangue stesso. Perchè? Perchè quello
che per noi è vita il culto cattolico lo identifica come dolore, male,
morte eterna nell’eterno rogo.
Dolore e
perdita di liquido vitale, il morso del vampiro, il morso di ciò che loro
identificano come male ha prodotto il pianto, che poi all’esame del
DNA il sangue di maria risulti sangue appartenente a persona di sesso
maschile è un altro mistero a cui solo voi, nella vostra saggezza, potrete
dare spiegazione. E le stigmate di padre pio? Altra simbologia collegata
al sangue, mica gli appare l’aureola, il volto di gesù sulla mano,
nuovi capelli per coprire le calvizie, no, a uno dei personaggi malati
di isteria più sfruttato dalla chiesa (a proposito, avete comprato il
calendario padre pio con l’esclusivo rosario padre pio che proponevano
gli spot pubblicitari della tv?) cosa appare? Il simbolo che più è di
venerazione: le ferite dei chiodi della crocifissione di loro signore
gesù cristo.
Quante chiese
esistono col nome “sacro sangue di gesù cristo”? “sacro
cuore” poichè il cuore è l’epicentro pulsante del continuo ciclo
sanguineo rappresentante l’eterna rinascita. Visto che siamo in tema
di cattolicesimo: la mafia usa patti di sangue, lava le onte col sangue,
quando un padre è traditore anche il figlio viene considerato tale poichè
nelle sue vene vi è lo stesso sangue. Qundi il rosso liquido è anche indice
di distinzione. Ma questi sono vampiri che amano reprimersi, aderenti
al culto del dolore e del lamento che disdegnano le “depravazioni”
e girano per cimiteri, ospedali, autobus, chiese con gli stessi
volti sofferenti per il tempo, per le tasse, per l’inquilina che
è stata ricoverata, per la droga, per “che razza di mondo in cui
viviamo” e che adottano come bara lo stesso slogan: “eh, che
ci vuol fare... bisogna avere pazienza, passerà... “ si possono riconoscere
poichè mentre parlano usano esprimere le loro frasi con una cantilena:
“ehhhh ci vuooooleeee pazieeeenzaaaa signoraaaaa arrivederciiii tante
belle coooooseeee”.
Marco
Dimitri Vampiro Pagano
 Alessandro
Chalambalakis - Marco Dimitri
Elizabeth
Bathory
di Alessandro
Chalambalakis
“Dall’erotismo
di un freddo bacio, istantaneamente tramutato in orgasmo fatale, vittima
e carnefice percorrono la legge dando vita al dualismo piacere dolore,
amore odio, vita morte. Ecco che la luce giunge, dal buio della foresta;
due occhi gialli si inebriano di narcisismo e potere, di furia e freddezza,
di oscurità e atroce bellezza. Trauma e paura nelle grida della vittima.
Desiderio ed istinto nel coito del rapace. In un rapporto che nulla ha
di banale il sangue sgorga dai corpi orgasmanti, quasi come burattini
in preda a forze arcane che pochi conoscono. L’ultimo amplesso dona
l’energia, l’ultimo amplesso dona la morte. La coppa si innalza
colma di oscuri segreti che mai saranno svelati all’uomo indignato.”
Miei cari
vampiretti, sono qui per narrarvi la sanguinaria storia che più è stata
paragonata alla figura del vampiro, anzi della vampira: vedete, al di
la delle leggende, del fantastico e del simbolico cosa resta della figura
vampirica se non il forte narcisismo, vissuto nelle tenebre da cui si
proclama il sangue come liquido di bellezza? Niente! E’ tutto qui,
e vi sembra poco? Chiedetelo alla contessa cosa provava nell’immergere
completamente il proprio corpo in una vasca colma di sangue di giovani,
poi mi saprete dire...
L’erotismo vissuto con la propria immagine, riflessa nello specchio,
rappresenta pienamente il sentimento di Elizabeth Bathory, contessa ungherese
vissuta nel 1500 la cui dimora era un castello in una selvaggia zona dell’Ungheria.
Magra, pallida, lunghi capelli neri, di una tenebrosa bellezza, la mente
si perdeva nei suoi occhi profondi e temeva quelle rosse labbra
che tanto spiccavano, quasi volesse rapire ogni succo vitale superando
ogni limite con un solo bacio, talmente intenso da far decadere ogni istinto
di sopravvivenza. Sempre ornata da perle e da argento che altro non potevano
essere che chiari riferimenti all’energia connessa a Lilith, di cui
essa ne era il ritratto. I suoi lineamenti abbinati all’argento e
alle perle erano la perfetta iconografia lilithiana rappresentante la
Luna Nera. Luna che, durante determinate fasi, influenzava fortemente
gli stati d’animo di Elizabeth facendola scagliare come una pantera
verso le crude carni delle povere serve che vivevano nel suo castello.
Questa “malattia”
ereditata dalla sua famiglia sfociava, nel suo caso, in gesti violenti
e inconsci; questo già basterebbe per definirla vampiro reale, storico,
esistito. Ma non è tutto, poichè ella, tormentata da un profondo narcisismo
non poteva accettare la vecchiaia e la sua ossessione per la bellezza
la portò a contatti con streghe. Ma questo non le bastò, così reclutò
giovinette come serve, ma la loro triste sorte era un’altra: esse
vennero uccise e svuotate del loro sangue, giacevano morte colme di ferite,
appese. La rossa linfa riempiva le vasche della contessa e seguendo il
principio secondo il quale, il sangue dona giovinezza e bellezza, Elizabeth
si calava nel sangue acquistando potere, fanciullezza e
intenso piacere. Non vi è muro per chi ama se stesso alla follia. Sentimenti
spaventosamente liberi ma allo stesso tempo dannati nella loro purezza.
Questa era
Elizabeth Bathory: vampira storica, contessa spietata e sanguinaria. D’altronde,
meglio uccidere per bellezza che per una croce. Dopo lo spargimento
della voce del suo massacro ella finì murata viva nella sua stanza,
decisione che venne presa dalla corte reale, il cibo le veniva passato
da una fessura, ma nonostante ciò, dopo due anni, nel 1614, morì tra la
sua sporcizia contemplando la sua bellezza oramai profanata.
Il
vampirismo nella letteratura
Nell’Europa
continentale, l’avvento del vampirismo a livello culturale, artistico
e di conseguenza simbolico, si può inserire negli anni che vanno dal 1725
al 1750 circa, ma l’esplosione vera e propria nella società europea
si ha in epoca romantica poichè l’età della ragione, difficilmente
accettava l’oscura figura del non morto come soggetto letterario
ma lo vedeva bensì come semplice fenomeno da analizzare. Solo più tardi,
come genere gotico, si riscontrerà un interesse maggiore attraverso l’interpretazione
e una visione decisamente romantica. Nel romanticismo si sa, ricompare
il fascino misterioso della vita e della morte, dei più reconditi desideri
e soprattutto, uno spiccato interesse per il soprannaturale. Il vampiro
diviene quindi, un fenomeno che poco ci manca per definirlo moda. Nella
letteratura, le prime comparse le dobbiamo alla poesia tedesca, con nomi
come Ossenfelder (Der Vampir, 1748), Burger (Lenore, 1773) e Goethe (Die
Brauth Korinthe, 1797). Continuando poi, in Inghilterra, nell’inizio
dell’ottocento con Southey (The Old Woman of Berkley), Shelley (The
Cenci), Walter Scott (Rokeby) e Byron che diffuse con The Giaour un poema
carico di forti simbolismi e di grande efficacia letteraria. In queste
opere poetiche citate, si può verificare che il vampiro ha decisamente
mutato il suo significato medioevale di terrore e minaccia, affrontando
temi che vedono più il simbolico e il rappresentativo al fine di spiegare
e fare luce su quei misteri che caratterizzano le più profonde passioni
umane ed inoltre per liberare l’uomo dalla grande catena del pregiudizio
cristiano. Tutto questo, grazie al Gotico e al Romantico che, culturalmente
parlando, hanno dimostrato un intenso interesse verso quella che viene
definita la conoscenza proibita; la figura vampirica meglio di tutte si
presta a questo scopo, come mezzo per scavare nella mente umana alla ricerca
di segreti, istinti e verità. Questo utilizzo del non morto a scopi emozionali,
erotici ed artistici non sempre aveva una chiara definizione; molto spesso
era sottointeso, inconscio e non veniva citata, nell’opera, la parola
“vampiro” nonostante le azioni fossero sue inconfutabili caratteristiche.
Tutto questo per nobilizzare il messaggio romantico e rendere lo scritto
un sottile gioco carico d’ambiguità, il cui il bacio dell’essere
della notte sostituisce il morso del mostro nella visione medioevale.
Dopo questo cambiamento culturale, tranquillamente definibile miglioramento,
il romanzo gotico non tarda ad arrivare, con le sue molteplici passioni
tenebrose ma allo stesso tempo sature d’amore per la vita e sentimenti
ossessivi per l’energia. Tra le opere maggiori, ricordiamo The Vampyre
di Shelley, il Frankenstein di Mary Shelley, The Oval Portrait di Poe
e innumerevoli contributi tra cui quelli di Hoffman, Baudelaire e Tolstoy.
In questi romanzi il significato dell’essere notturno viene rivelato
specialmente attraverso lo scambio di energie, il vampiro è quindi, insito
nell’arte, nella vita, nei rapporti umani e nel desiderio di andare
oltre. La fine del diciannovesimo secolo, vede inoltre, tre romanzi che
hanno fatto la storia del Gotico: Il Ritratto di Dorian Gray di Wilde,
Dr. Jekyll and Mr. Hide di Stevenson e ovviamente il più che noto Dracula
di Bram Stoker, su cui critica, società e cinema si sono tanto soffermati.
D’altronde la bellezza, l’elaborazione, i contenuti magici e
la storia in sè di questo romanzo sono più che riconosciute in tutto il
mondo.
Alessandro
Chalambalakis
“Non
osavo alzare le palpebre, ma vedevo perfettamente attraverso le ciglia.
La ragazza bionda si inginocchiò e si piegò su di me, avidamente. Aveva
un qualcosa di deliberatamente voluttuoso che era insieme eccitante e
repulsivo, e nell’inarcare il collo si leccò le labbra come un animale,
tanto che alla luce della luna potei vedere le labbra umide e scarlatte
e la lingua rossa che lambiva i denti bianchi e appuntiti. La sua testa
si abbassò sempre più e le labbra scesero oltre la mia bocca, oltre il
mento e parvero fermarsi alla mia gola. Poi si fermò, sentivo il fruscìo
della lingua sui denti e sulle labbra e il fiato rovente sul mio collo.
Poi la pelle mi si accapponò come quando una mano si avvicina sempre più
per farti il solletico. Sentivo il tocco morbido delle labbra sulla pelle
sensibilissima della mia gola, e mi dava i brividi, poi mi sfiorarono
le punte aguzze dei canini.
Chiusi gli occhi in un estasi di languore e aspettai... aspettai con
il cuore che mi batteva.”
Tratto
dal Dracula di Stoker
Marco
Dimitri - Alessandro Chalambalakis
Vampiri:
culti e associazioni
Di
Marco Dimitri
La palla
che gira, il mondo intendo... pare nascondere fra i suoi inquieti abitanti
anche vampiri in carne e ossa, persone che si riuniscono del nome del
“buon sangue” in una specie di fratellanza tenebrosa che non
evita di avere, a mio avviso, sfumature palesemente folcloristiche. Si,
club di vampiri dove la ragazzina, la massaia, l’impiegato se la
spassano bevendo sangue, anche scambiato fra loro in rapporti intimi e
consenzienti mentre i meno arditi li imitano bevendo succo di pomodoro
mettendosi dentiere “draculine” a dispetto dei più convinti
che si fanno trapiantare i denti canini da dentisti associati, si infilano
lenti a contatto di vario genere con lo scopo di arrivare ad assomigliare
al carismatico fascino del vampiro. Nulla da dire anzi, sono cose bellissime
e lo sarebbero di più se non sfociassero in una “moda”, perchè
la figura che ne risulta da queste persone è quella del “goffo”
che vuole equiparare a tutti i costi l’ammaliante figura del vampiro,
la luce della consapevolezza di se stesso che domina i suoi occhi, l’ardore
di chi è assetato del rosso liquido vitale, il prezioso elemento che non
è certo conserva di pomodoro. Alcuni di questi pseudo vampiri dormono
in una bara per imitare la tradizione nella maniera più completa. Anche
questa è una cosa simpatica e indubbiamente fra gli associati vi sono
persone che vampiri lo meritano d’essere davvero e che proclamano
se stesse in questo modo. I vampiri veri dormono in una bara perchè questa
simboleggia il ventre materno, gli pseudo vampiri non lo so, chiedetelo
a loro:
Organizzazioni
The Anne
Rice Vampire Lestat Fan Club: P.O. Box 58277 New Orleans, LA 70158-8277
The bram
Stoker Society c/o Albert Power, 227 Rochester Ave. Dun Laoghaire Country
Dublin Ireland. Fondatore: Leslie Shepherd.
The Bram
Stoker Memorial Association: Penthouse North, Suite H New York, NY 10011.
Fondatore: Dr.Jeanne Youngson.
The Dracula
Society: 36 Ellison House, 100 Wellington St. London SE18 6QF, United
Kingdom
The Count
Dracula Fan Club: Penthouse N,29 Washington Square W. New York, NY 10011
Club Vampyre:
1764 Lugonia, Ste 104, No.223, Redlands, CA 92374
Cheeky Devil
Vampire Research: P.O. Box 80212, Midland, TX 79708-0212
The Highgate
Vampire Society: P.O. Box 1112 London N10 3XE UK
Order of
Vampyre:P.O. Box 470307 San Francisco CA 94147
questo fa parte del “Temple of Set” gruppo satanista fondato
da M. Aquino
Setta Chiesa
Cattolica di Roma, Città del Vaticano gruppo di persone che bevono
il sangue del loro maestro e ne mangiano il corpo in un rituale vampirocannibalista.
Varie sedi in tutto il mondo
Marco
Dimitri
Nella
foto: Marco
Dimitri e Alessandro Chalambalakis Atto di vampirismo : scambio del sangue.
Titti i diritti sulle foto e sui testi sono riservati e coperti da copyright
RITUALITA'
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